評 236 話（三）伏筆，衝突的意象
注意！
部分論點是基於「五的結局就此定格」的假設，我的立場是認為獨眼貓對五的描寫不會就此停止
本文有大量的腦洞、妄想成分
不另討論戰鬥過程或對宿儺愧疚是否合乎邏輯，因為明顯沒有討論價值
本人書讀得少，筆力不足、誤用標點符號，懇請見諒
打 tag 是我的心證，我支持無差所以兩邊都打
這篇已經要變馬後炮了，成形已幾日有餘，奈何連上網的勇氣都沒有。最後在後悔和 PTSD 發作間，我選擇了後者。
更：我喜歡 lofter，這裡的人可愛又友善，我想存文但不知道怎麼過審... 過審真的不是我一普通人能做到的 T_T
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評 236 話（三）伏筆，衝突的意象
棄用伏筆等同自廢武功，如果作為創作者的芥見沒死的話，無意義的死亡不會發生。（但可怕就在，獨眼貓不是會按套路出牌的漫畫家…）如果五真的死透了，那真的是鐵打的獨眼貓，紙糊的編輯部......
這裡我心有餘而力不足，沒有能力深入考據，如果有誤還懇請告知！
1. 密教設定
領域結印
帝釋天主司雷電與戰鬥，起源於印度教的釋提桓因陀羅，梵文釋義「能夠（Śakra）為天界諸神（deva）的主宰者（Indra）」；閻摩天掌命運和死亡，為死神的形象。五的無量空處結的是帝釋天印，宿的伏魔御廚子結的是閻摩天印（如果照這個設定，天使可能是宿儺的雙胞胎妹妹，加上 221 話天使用來解封五的術式名標註為「雅各」）
有一說神話中帝釋天曾大戰閻摩天，第一次失敗後復活才成功殺了焰摩天 （我沒有找到原始文獻，如果有人知道的話想求個連結）
魔虛羅音同藥師如來麾下的摩虎羅大將（日本文化中是為大威德明王的化身），梵文由 Yama（閻摩）和 antaka（終結者）組成，此外魔虛羅頭上的輪也有相似含意，此輪在佛教中摧邪顯正、消滅煩惱、破除不正確的見解
帝釋天手印：若求息災帝釋為首（中略）或欲止刀兵帝釋為主 《供養十二大威德天報恩品》（大二一·三八五上）
蓮花之象
看看就好認真就傷心了，極有可能是我戲太多，獨眼貓不是想表達領悟和新生，只是想藉蓮花表示五以外的眾生。
一蓮托生：指無論結果好壞，都生死與共。「一蓮」指同一朵蓮花，而「託生」是指轉世，一蓮托生的意象源自佛教「死後在極樂世界的蓮花中重新誕生」的思想，江戶時代這個詞語也用來形容殉情的戀人分別死去後，在轉生於天堂再次生活
智慧與開悟：因蓮葉開敷而明現蓮臺，正表從方便智之開明，而徹顯心源也
關於一蓮花托生，不同分支有不同解讀
淨土宗的典故是，佛教中根據功德將往生之人分為九品，當一上品中生轉生西方極樂世界時，蓮花會是其化身父母，是出生在西方極樂世界的所依，他要在蓮苞當中待一個晚上，相當於在忉利天渡半個大劫，渡劫後蓮花開了，佛的化身就會摘下這朵蓮花接引你，坐上這朵蓮花往生西方極樂世界
大乘佛教的《妙法蓮華經》以蓮花比喻妙法，我很喜歡蓮花在大乘裡的涵義，只是我功力不足以解釋好
2. 靈魂存在的世界
六眼能辨識靈魂、存在著保存/轉移靈魂的方法（如宿儺的21根手指和羂索的換腦體轉生）、攻擊靈魂的術式（真人）、咒靈的輪迴轉生（壺寶），都提示著除了術式咒迴世界裡還有更上一層的玩法。五宿決戰中宿儺運用上了，五尚未觸及，這場戰鬥明顯不是在同一個基準值上。加上 220 話脹相交給虎杖的九十九由基的靈魂研究紀錄（題外話：這應該有機會解釋虎杖的身世之謎，還有他的體質變化），所以我猜測靈魂設定可能成為構成咒迴結局的關鍵之著。
3. 意義
意義啊…那種東西，真的有必要嗎？
很有必要啊，尤其對咒術師而言…
《第76話 》
密教主張修「三密」 ，即手結契印（身密）、口誦真言（語密）和心作觀想（意密）。意義──特殊的願力與因緣──可以說是是咒術的核心，為咒語、表徵物、身體動作賦予力量，從而達到特定效果，所以對咒術師來說，意義非常重要。
236 話隻字未提五的戰鬥意義，甚至還被七海指責五只是為戰鬥而戰鬥，五沒有反駁只是露出無所適從的表情，都顯示事實不是如此。
「於是，我毫不猶豫地選擇了南國，消極如我，最終卻選擇了賭一把未來。不錯的結局，我也很感謝灰原。」獨眼貓透露了生死瞬間七海看到了灰原，而灰原扭轉了原廠狀態的七海所作的選擇。所以我想夏在五的走馬燈裡，是不是也能扮演當時的灰原呢？
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最後
咒迴一直是反套路的作品，最可能的是以上純屬妄想。
那又如何？
五的結局又如何重要？
千人千面，都是我們的投射。
安知魚之樂？真的滿足嗎？只有五知道。
當然如果我的五和能和你的五產生些許共振，那是再好不過了！
這篇不是為誰而做，
比起非得向他人證明什麼，我只是在自證，好當未來有人問我喜不喜歡五條悟的時候，我的回答不帶絲毫遲疑。
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